Псионика изучает и развивает психику – природу психеи человека, которую составляют anima и animus – женское и мужское ее начала.
Человек, желающий Понимания и Осознания должен знать, что ему придется поступиться с достижением многих вещей, которые он привык быстро получать, следуя кругу Внешнему. Понимание и Осознание не лишают человека Силы, но они перенаправляют ее из вещей привязывающих к Внешнему в символы и арканы, погружающие во Внутреннее. Это не лишает возможности иметь привязанности, это всего лишь дает Понимание цены Энергии, которую человек за привязанность платит. Осознание же этой цены делает ее недействительной, превращая привязанность в Связь или Согласие (ΦΙLΙΑ).
Внешний круг псионики состоит из практик, позволяющих расширить понимание, и символов, осуществляющих осознание понятого.
Понимание по сути есть восприятие и усвоение информации, дальнейшее осознание которой изменяет и преобразует энергоструктуру ментального, астрального и эфирного планов человека, позволяя ему воспринимать и усваивать информацию уже совсем другого порядка (высокого/низкого плана). Направление Понимания между высоким и низким планом человек определяет сам. В идеале вибрация плана, будь она низкой или высокой, не должна влиять на сознательные способности адепта и свободу его воли и разума. Это достигается длительными и осторожными практиками, советами и попечением сил-союзников. Для истинно свободного человека низкая и высокая вибрации – равнодоступны и не изменяют его внутренней природы, если тот имеет Силу над привязанностями.
Человеческий ум имеет свойство накапливать большое количество духовной энергии. Суть этой энергии имеет смысл открыть лишь на поздней ступени круга Среднего, но нужно сказать, что ей свойственно умение управлять вибрациями различных порядков.
Адепт сам выбирает на что направить данную способность: либо на достижение материальных благ, либо на достижение благ интеллектуальных. В любом случае энергия будет затрачена, суть состоит в выборе направления этой затраты. Это и есть Цена Энергии.
Выбор в сторону благ материальных имеет следствием привязанность и статичность энергоструктуры.
Выбор в пользу благ интеллектуальных имеет следствием энергопреобразование (динамику) как самой структуры человека, так и привязанности в связь.
Равновесие, умеренность и предусмотрительное перераспределение энергии весьма важны для эволюционного развития сознания. В то время как чрезмерная увлеченность статикой или динамикой делает развитие «рваным», революционным. И если адепт пережил некий эволюционный прорыв, поставивший его на явно новую ступень развития, относительно предыдущей, то ему следует пережить некоторый период статики, для уравновешивания структуры. Иначе последствия постоянного «восхождения» могут быть весьма плачевны, как в отношении здравия душевного и телесного, так и в отношении возможности продолжать это «восхождение» далее.
Разумный подход состоит в грамотном использовании всех имеющихся возможностей и благ, а не в выделении «плохого» или «хорошего» направления.
Внешний круг псионики несет в себе набор практик, направленных на формирование умения управлять своей собственной духовной энергией. Осознание этого умения в полной мере открывает круг Средний.

Любая традиция, учение, школа имеют одну единственную цель: открыть человеку посвящение в Внутренний круг Духа. Обычно оно осуществляется кругом Внешней магии, т.е терминов, идей, формул, практик. Цель Внешнего круга магии – в формировании Среднего круга осознанного ясновиденья и пробуждении факта внутреннего Знания, следуя которому, адепт набирает потенциал Понимания и Осознания, достаточного для вхождения в круг Внутренний. Хотя термин «вхождение» здесь не совсем корректен. Дело в том, что разительное отличие круга Среднего от круга Внешнего в том, что в первом нет понятия «действия» как такового.
Не стоит понимать круги, как более или менее высокие по рангу. Корректнее было бы сформулировать их положение так:
Круг Внешний – это круг Работы. На любом, даже самом высочайшем уровне работа все равно происходит в кругу Внешнем. Это действие развивающее.
 
Круг Средний – это круг чистого Восприятия. Каким бы недоразвитым не было сознание человека, любой процесс усвоения им информации – процесс круга Среднего. Это виденье.
 
Круг Внутренний – это круг Святыни Духа. В любом человеческом существе горит искра Духа, бесконечного источника Жизни, Знания и Согласия… этот круг доступен человеку только через Средний. Это Всесодержащий Источник и Всепроникновение Гармонии его элементов (и эти слова стоит понимать самому).
Однако присутствует некая иерархичная структура развития… Круг Средний открывается и развивается посредством круга Внешнего. Только в таком случае они составляют рабочую модель для чистого восприятия круга Внутреннего. Круг Внутренний символизирует собой неизменное, вечное и всесодержащее – таким образом он не нуждается в развитии… однако круг Внешний имеет развитие от круга Внутреннего… Отсюда вывод о необходимости чистоты и развитости круга Среднего, как универсального медиатора.
Круги соотносятся между собой принципом интерпретации. Т.е Знание идущее от круга Внутреннего интерпретируются способностью к восприятию круга Среднего. Это значит, что человек, неготовый к определенному Знанию – не услышит и не увидит его, пусть даже оно и присутствует в потоке. «Уста истины немы для непосвященных». Знание воспринятое кругом Средним – интерпретируется кругом Внешним согласно личностным особенностям индивидуума, его социальному статусу, возможностям и способностям. Т.е фактически даже тот малый процент Знания, что был нами воспринят, будет еще во много раз уменьшен нашим несовершенством в мастерстве развития этого Знания в действиях. Далее следует процесс обратной интерпретации. Круг Средний видит действия круга Внешнего, интерпретирует их согласно личностным аспектам действовавшего индивидуума и передает поток Опыта от реализованного Знания в круг Внутренний. Автор признается, что понятия не имеет о том, что происходит внутри Внутреннего круга, но без сомнений много раз наблюдал зависимость ответов Внутреннего круга действиям Внешнего от чистоты и осознанности полученного Опыта.
Читатель должен помнить, что подобная простая схема взаимодействия ключевых элементов его существа искусственна. Данный синтетический образ лишь отчасти отображает всю многогранность процесса познания. Однако применение подобной модели на практике дает обнадеживающие уже не первое поколение адептов различных орденов результаты.
Неофит должен быть готов к тому, что формирование Среднего круга скорее схоже с пробуждением после сна. Постепенно, шаг за шагом, неофит снимает покровы тайны, ограждающие его от сияния Духа. Т.е его тело, действия и даже, скорее всего, желания будут лежать по-прежнему в круге Внешнем, объектном и конкретном, но его сознание с каждым шагом будет способно видеть за пределами форм и понятий, неизменно достигая начал их породивших. Сформированный же, Средний круг означает не больше, чем отсутствие таковых покровов… но и не меньше. Любое Знание доступно такому человеку. Но как им распорядиться, как его реализовать, как им воспользоваться, как его передать – вопрос его совершенства в круге Внешнем.
Становится очевидным, что приближение к чистому беспокровному сиянию уже само по себе открывает новые понимание и природу восприятия привычных вещей. Однако на этом пути стоит помнить о том, что данные понимание и восприятие, хоть и отличны от обычных в пользу чистоты, все же иллюзорны по сравнению со сформированным Средним кругом. Данную аналогию легко рассмотреть на примере: по сравнению с мнением о том, что телесная ткань человека однородна и представляет собой единую поверхность, осведомленность о ее клеточном строении является Виденьем… Однако Виденьем оно является лишь в сравнении, т.к снят лишь один покров, скрывающий клеточное строение, а скрывающий, к примеру, строение атомарное – остался неподнятым. Соответственно Ясновиденьем, как таковым, мы можем честно назвать лишь полностью сформированный Средний круг, путь же к нему – лишь попытки Видеть.
Таким образом мы приходим к очевидному выводу, что идеальной моделью познания являются три круга, слитые воедино. Проблема в том, что контролю поддаются только первые два, Внутренний же доступен лишь восприятию, но не действию. Поэтому построение практики развития сознания адепта направленно именно на развитие первых двух кругов Сознания, поднятия их до уровня, на котором их структура могла бы быть проассоциирована и совместима с кругом Внутренним.

 

 

По материалам интернета